4 - ذبائحهم : رغم اتّفاق الفقهاء على عدم حلّية ذبائح الكفّار « 1 » ، إلّاأنّهم اختلفوا في أهل الكتاب على عدّة أقوال : الأوّل : عدم الحلّية : وهو المشهور بينهم شهرة عظيمة « 2 » ، بل ادّعي عليه الإجماع في جملة من الأعصار المتأخّرة عن الصدوقين « 3 » ، وكذا الأعصار المتقدّمة عليهما « 4 » ، كما حكاه المرتضى والشيخ الطوسي مؤكّدين على أنّ القول بعدم الحلّية ممّا انفردت به الإمامية « 5 » . واستدلّوا له : أوّلًا : من الكتاب بقوله تعالى : « وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ » « 6 » ، فإنّ الكافر لا يعرف اللَّه ، ولا يرى التسمية على الذبيحة فرضاً ولا سنّة حتّى يذكر اللَّه عليها حين الذبح « 7 » . وأورد عليه : بأنّ النهي في الآية إنّما ورد في أكل ما لم يُذكر اسم اللَّه عليه ، سواء كان المذكّي مسلماً أو كافراً ، فإذا ذُكر اسم اللَّه عليه جاز أكله ؛ لقوله تعالى : « فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ » « 8 » ؛ لأنّ المنع من جهة عدم التسمية لا من جهة أخرى ، على أنّ اعتقاد أهل الكتاب بأنّ عُزيراً ابن اللَّه أو أنّ المسيح ابن اللَّه لا يخرج الكتابي عن كونه مقرّاً باللَّه تعالى « 9 » . وثانياً : من السنّة بعدّة روايات « 10 » : منها : رواية قتيبة ، قال : سأل رجل أبا عبد اللَّه عليه السلام - وأنا عنده - فقال له : الغنم يرسل فيها اليهودي والنصراني ، فتعرض فيها العارضة فيذبح ، أنأكل ذبيحته ؟ فقال أبو عبد اللَّه عليه السلام : « لا تُدخل ثمنها مالك ، ولا تأكلها ، فإنّما هو الاسم ، ولا يؤمن

--> ( 1 ) المسالك 11 : 451 . كفاية الأحكام 2 : 582 . الرياض 12 : 83 ( 2 ) مستند الشيعة 15 : 379 . جواهر الكلام 36 : 80 ( 3 ) الانتصار : 403 . الخلاف 6 : 23 - 24 ، م 23 . وانظر : الرياض 12 : 84 . مستند الشيعة 15 : 379 ( 4 ) جواهر الكلام 36 : 80 ( 5 ) الانتصار : 403 . الخلاف 6 : 24 ، م 23 ( 6 ) الأنعام : 121 ( 7 ) المختلف 8 : 316 ( 8 ) الأنعام : 118 ( 9 ) المسالك 11 : 454 - 455 ( 10 ) استدلّ بها في المختلف 8 : 316 - 317 . مجمع الفائدة 11 : 71 - 74 . الرياض 12 : 84 - 86 . مستند الشيعة 15 : 379 - 382